2017年是“單口喜劇”類脫口秀在我國(guó)崛起的元年。根據(jù)國(guó)家新聞出版廣電總局監(jiān)管中心發(fā)布的《2017網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展分析報(bào)告》，脫口秀類節(jié)目以47.69%的支持率位列最受歡迎的網(wǎng)綜節(jié)目類型第四名，其中騰訊視頻出品的《吐槽大會(huì)》和《脫口秀大會(huì)》在全年17檔脫口秀類節(jié)目中脫穎而出，流量均超10億，第二季目前上線4期也均單期破億，節(jié)目中所涉及的話題和金句也一次次掀起網(wǎng)絡(luò)的輿論熱點(diǎn)。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這兩檔節(jié)目均屬于“單口喜劇”類脫口秀。它的特征是： “一個(gè)人、一支麥”為其基本形式，笑話和段子為其表演內(nèi)容，引人發(fā)笑為其終極目的，引發(fā)深思為其精神內(nèi)核。這是一種源自歐美的表演藝術(shù)形式，在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，且多小范圍地流行于線下，也曾在我國(guó)電視熒屏上少量出現(xiàn)，但一直處于不溫不火的狀態(tài)。直到2017年《吐槽大會(huì)》和《脫口秀大會(huì)》的相繼成功才讓更多業(yè)內(nèi)人士看到了該類型節(jié)目在我國(guó)成長(zhǎng)的春天。

我國(guó)《吐槽大會(huì)》的原型是美國(guó)的《喜劇中心吐槽大會(huì)》(Comedy Central Roast)，該節(jié)目在一定程度上彰顯其本國(guó)的社會(huì)、文化和人文觀念底色。具體到我國(guó)的語(yǔ)境中，我們?cè)诜e極地對(duì)“單口喜劇”類脫口秀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，也要意識(shí)到在創(chuàng)作中所遭遇的“水土不服”之感，這就需要我們結(jié)合其所處的歷史時(shí)期、具體國(guó)情進(jìn)行辯證地分析。就該類型節(jié)目而言，在具體實(shí)操和受眾反饋中，有三道壁壘需要我們面壁思之，并尋找破壁之法：

第一，接受壁壘——從“敘事喜劇”到“邏輯喜劇”的跨文化接受障礙。喜劇小品和相聲是我國(guó)最喜聞樂(lè)見(jiàn)的兩種喜劇節(jié)目類型，二者皆遵循嚴(yán)密的敘事邏輯和結(jié)構(gòu)，是典型的“敘事喜劇”。喜劇小品在結(jié)構(gòu)上遵循傳統(tǒng)的“三一律”原則，敘事上具備“起、承、轉(zhuǎn)、合”的特點(diǎn)，演員要在有限的敘事時(shí)空內(nèi)完成對(duì)人物的塑造。而相聲多為單線索敘事，敘事視角打破了喜劇小品“角色視角”的限制，演員和角色之間可以“跳入跳出”。但“單口喜劇”類脫口秀則是“邏輯喜劇”，該類型節(jié)目在內(nèi)容上言簡(jiǎn)意賅，敘事的基本形態(tài)為笑話或段子，而笑話和笑話、段子和段子之間也無(wú)需任何聯(lián)系，表演者在表演中自成邏輯，演員需養(yǎng)成個(gè)人的風(fēng)格標(biāo)簽。從其基本的笑話或段子的結(jié)構(gòu)來(lái)看，分為鋪墊和笑點(diǎn)，鋪墊為一條故事線，而笑點(diǎn)為另一條故事線，二者之間的矛盾，或曰不符合預(yù)期(鋪墊)的意外(笑點(diǎn))直接引人發(fā)笑?；诓煌膭?chuàng)作要求和理念，“敘事喜劇”具備強(qiáng)戲劇張力和敘事結(jié)構(gòu)性，而“邏輯喜劇”則弱化戲劇張力和敘事結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)笑話和段子的邏輯性。這種截然不同的喜劇模式如何能夠在我國(guó)傳統(tǒng)的喜劇類節(jié)目中獲得突圍，贏得受眾的認(rèn)同和理解則成為了難題。

第二，尺度壁壘——對(duì)“冒犯”精神的理解差異。“單口喜劇”類脫口秀中，個(gè)人崇拜被消解，取而代之的是對(duì)“冒犯”精神進(jìn)行賦形，而這也構(gòu)成了當(dāng)下大眾文化審美轉(zhuǎn)向的一個(gè)維度。冒犯是一系列言語(yǔ)和行為的集合，如：批評(píng)與嘲諷等?；谥袊?guó)傳統(tǒng)文化視野，這些言語(yǔ)和行為并不完全符合中國(guó)文化中傳統(tǒng)的處世之道。“單口喜劇”類脫口秀在表演中試圖建立一套大眾所能接受的快樂(lè)文本，表演者通過(guò)諷刺、揶揄的語(yǔ)言將精英以及社會(huì)中約定俗成的傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的弊病、丑陋適當(dāng)表達(dá)，并在其中制造出符合大眾心理訴求的表達(dá)，并制造出了社會(huì)性的快樂(lè)。這正激發(fā)了大眾自覺(jué)自省的批判意識(shí)，也將源自社會(huì)和生活的壓力得以消解。但在當(dāng)下的群言時(shí)代，一方面是對(duì)受眾娛樂(lè)訴求的滿足，另一方面是張弛有度的表演，這二者之間需要有機(jī)的平衡把握。

第三，創(chuàng)作壁壘——對(duì)個(gè)人風(fēng)格及內(nèi)容取材的嚴(yán)苛要求。在具體的創(chuàng)作實(shí)操中，有兩方面難題需要攻克。其一，表演者個(gè)人風(fēng)格的確立。喜劇小品和相聲在形式上先聲奪人，在敘事內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上富于張力。但“單口喜劇”類脫口秀輕舞臺(tái)形式、弱結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、強(qiáng)內(nèi)容邏輯的屬性要求演員在表演時(shí)需對(duì)自身的風(fēng)格和標(biāo)簽進(jìn)行強(qiáng)化辨識(shí)，一旦表演者在形成了穩(wěn)定和顯著的創(chuàng)作個(gè)性后，觀眾便可在其表演中迅速地依據(jù)其性格特點(diǎn)、情感傾向和審美旨趣產(chǎn)生情感投射，理解表演內(nèi)容。“風(fēng)格即人”是對(duì)“單口喜劇”類脫口秀表演者最基本的要求。其二，以現(xiàn)實(shí)生活為支點(diǎn)的內(nèi)容創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者提出了嚴(yán)苛的要求。“單口喜劇”類脫口秀的內(nèi)容基礎(chǔ)和背景是公眾所處的生存空間，在某種技巧性的創(chuàng)作中，表演者對(duì)生活中的觀點(diǎn)和話題觀點(diǎn)進(jìn)行主觀地、幽默地表達(dá)，技巧的核心即在于不吝惜將私人話題展現(xiàn)，并將私人生活與公眾經(jīng)驗(yàn)相融合。此時(shí)，單口喜劇的表演者是在“人間戲臺(tái)”之上扮演著展現(xiàn)人間故事的講述者之“角色”。但其難點(diǎn)即在于如何能夠源源不斷地從生活中汲取創(chuàng)作的靈感、捕捉創(chuàng)作的素材。在風(fēng)格化的要求下，表演者要完成符合個(gè)人特色的表演更是難上加難。所以，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，如何確立風(fēng)格并持續(xù)長(zhǎng)久地創(chuàng)作是創(chuàng)作者需要面臨的難題。

無(wú)論是從產(chǎn)業(yè)布局還是從節(jié)目生產(chǎn)的角度，《吐槽大會(huì)》、《脫口秀大會(huì)》這類“單口喜劇”類脫口秀的本土化發(fā)展僅處于初始期。而我國(guó)現(xiàn)如今的媒介環(huán)境，多元文化交融并舉，“單口喜劇”類脫口秀在我國(guó)本土的出現(xiàn)，正是呼應(yīng)了時(shí)代的變化，暗合受眾的訴求：一方面為我國(guó)的文化繁榮助力，一方面更是為個(gè)體自覺(jué)、自省提供了話語(yǔ)空間，提倡受眾進(jìn)行有觀點(diǎn)、有態(tài)度的良性思考。我們適時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是要從根源上保證其健康地成長(zhǎng)，“面壁”是為了“破壁”，助力該類型節(jié)目提升現(xiàn)有的格局，超越在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，以達(dá)到更新的境界。

張紹剛 鄭石/文

關(guān)鍵詞： 脫口秀 之路 喜劇