作者：趙旭東（中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心研究員、中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所教授）

(資料圖)

根本而言，現(xiàn)代世界的轉(zhuǎn)型不僅是物質(zhì)性的，更多還是觀念、價(jià)值和意義性的，因此總會讓人感到一種變幻莫測的躁動，無法產(chǎn)生傳統(tǒng)時(shí)代一以貫之的秩序穩(wěn)定性。在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們會無可避免地遭遇物質(zhì)和觀念價(jià)值轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)性問題?，F(xiàn)代化城市的發(fā)展歷程聚集了更多現(xiàn)代性的人力和資源，其目標(biāo)指向于一種現(xiàn)有狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，即促進(jìn)各種形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型事業(yè)在城市社會中切實(shí)、有序地展開。

很顯然，“大分流”的現(xiàn)代世界是基于近代西方科學(xué)理性的啟蒙、在社會秩序形態(tài)上的新發(fā)展和新塑造。尤其是制度安排的強(qiáng)力推進(jìn)帶來了生活方式以及價(jià)值觀念上諸多帶有根本性意義的大轉(zhuǎn)變，這影響到了后來試圖奮起直追的各種滯后性的文化轉(zhuǎn)型。在此意義上，基于一種從啟蒙時(shí)代便開始的世界性意義的現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)理性的新發(fā)展，其所能夠由此而撬動的社會與文化的轉(zhuǎn)型不僅是巨大的，同時(shí)也是人類自身所不可避免的。所以任何一個(gè)試圖將謀求現(xiàn)代性發(fā)展作為共識性目標(biāo)的國家和地區(qū)，都無法避開轉(zhuǎn)型的道路選擇，并需基于自身文化的處境和文明層級發(fā)展其獨(dú)特的道路。

結(jié)果，轉(zhuǎn)型向度也就成為理解何為“現(xiàn)代”、帶有根本性意義的著力點(diǎn)。尤其在文化發(fā)展這一向度上，隨著技術(shù)手段的不斷提升，承載著文化發(fā)展所必須倚賴的諸多媒介物的本質(zhì)性轉(zhuǎn)變，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和深入人心，生活方式的改變也必然是會發(fā)生的社會事實(shí)。而與之相應(yīng)，文化的存在形式與自我的文化形貌也都不可避免地發(fā)生改變?；诖朔N認(rèn)識，城市文化轉(zhuǎn)型也同樣是不可避免的，這會讓生活于當(dāng)下城市中的人們不得不親身體驗(yàn)到由文化轉(zhuǎn)型所帶來的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)型不僅真切地體現(xiàn)在人們生活的方方面面，也更體現(xiàn)在城市景觀的改變、文化遺產(chǎn)保護(hù)以及各種適應(yīng)新的生活方式而涌現(xiàn)出來的新價(jià)值觀念上。而所有的這些方面，顯然都在一種新的文化理解觀念塑造中不斷影響著城市人的生存方式，也為城市自身成長的現(xiàn)代化治理提出了有待解決的新軟性課題。其中，最為突出的問題便是如何看待城市景觀中涌現(xiàn)出的各種新規(guī)劃、新設(shè)計(jì)與新理解。

“舊”遇到“新”的城市文化處境

一座城市景觀的傳承與變遷，無疑是一個(gè)城市得以真正確立并體現(xiàn)出其歷史存在的特征性表達(dá)。自古以來，一座城市留存著一處或多處名勝古跡以及人文景觀，體現(xiàn)了不同人群所承載的差異性價(jià)值觀。正是因此，不同屬性的文化在一個(gè)城市之中匯聚，而一個(gè)城市持續(xù)性的繁榮和發(fā)展與這些文化景觀或者文明遺產(chǎn)密不可分。因此，面對現(xiàn)代世界的整體性文化轉(zhuǎn)型或場景轉(zhuǎn)換，真正要處理的是各種新形式對于舊有生活環(huán)境的不斷替代與轉(zhuǎn)化。主要表現(xiàn)有三：一是城市文明重新創(chuàng)造遺存下來的名勝古跡；二是各種形式對具有傳統(tǒng)意義的街區(qū)或舊城進(jìn)行的改造；三是以所謂景區(qū)開發(fā)的名義，對真實(shí)生活在這里的人群的日常生活方式和文化理念的轉(zhuǎn)化與利用。如何平心靜氣地看待這些舊有的、無用的以及廢棄物的存在，是將它們看成帶來無限的懷舊和遐想的遺產(chǎn)，還是隨隨便便冷漠視之，使之成為棄之如敝屣的廢棄物，也自然成為一座承載著文化意義的過去同時(shí)又有著轟轟烈烈的當(dāng)下的現(xiàn)代城市如何實(shí)現(xiàn)自身文化轉(zhuǎn)型的爭論焦點(diǎn)。

在城市更新過程中，一個(gè)最為基本的結(jié)構(gòu)性問題就是如何能夠恰到好處地處理一種宿命性的新與舊之間關(guān)系，意即如何實(shí)現(xiàn)新舊之間的并存以及文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為問題的出路所在。

讓文化真正地“活”起來

在現(xiàn)代城市的文化發(fā)展中，如何承認(rèn)多樣性文化的成長形態(tài)，并將文化包容性一以貫之，這是帶有根本性和前提性的文化價(jià)值認(rèn)同的問題所在。而且，也只有以此為根本和前提，現(xiàn)代性難題所固有的新舊之間的關(guān)系才能真正得到一種在前后關(guān)系上的理順。此處，關(guān)鍵的問題顯然不是最后究竟是由誰來替代誰或者由誰來戰(zhàn)勝誰，而是在自我理解的境界上如何做到能夠“各美其美，美美與共”的胸懷和格局。

就各種形式的文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，首先要承認(rèn)文化活態(tài)保護(hù)的要求，即文化并非為實(shí)現(xiàn)管控的僵化性存在，而是猶如地球自轉(zhuǎn)般存在著自主性、與時(shí)俱進(jìn)的改變。文化因具有自我適應(yīng)能力而不斷成長，能夠真正滿足于在其中生活之人的找尋價(jià)值目標(biāo)，并為這樣的孜孜以求提供盡可能寬裕的多樣性機(jī)會。現(xiàn)實(shí)中，城市更新常以一種新文化建設(shè)的名義來做標(biāo)新立異之事，通過拆除舊有文化項(xiàng)目而構(gòu)建或者替換出新的文化項(xiàng)目，但現(xiàn)實(shí)性發(fā)展的結(jié)果卻總事與愿違。真正具有創(chuàng)造性意義的新文化無法實(shí)現(xiàn)表達(dá)，而舊的文化遺存卻因?yàn)楦鞣N熱情滿滿的躁動性拆毀而消失得無影無蹤。這種新文化建設(shè)最為直接的結(jié)果就是，所有自詡為新文化項(xiàng)目的建設(shè)本身，不僅在裝飾設(shè)計(jì)上缺少文化品位，還會帶來舊文化遺址的破壞性開發(fā)。而且，強(qiáng)行拆除舊有的各種建筑遺存，無形之中也“拆除”了舊有的文化觀念，切斷了生活在那里的人們在新舊文化之間持久存在的歸屬感和生命價(jià)值本身的文化連續(xù)感。

另一種常見的做法是采取圍墻式的封閉保護(hù)，這已成為當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)中一種固化的思維模式。這種方式試圖讓各類文化遺產(chǎn)項(xiàng)目遠(yuǎn)離人們的真實(shí)生活，因此也就真正少了一份人氣，或者說缺失了一種與人之間有著最為直接和密切的互動以及在動態(tài)發(fā)生之中的自我適應(yīng)性。顯然，文化要由人不斷地參與和傳承，人與文化之間基于活態(tài)的互動是文化傳承最為根本的前提。若將原有居民遷出老街，只留下一具建筑的空殼，這種做法無疑失去了人間煙火氣，也預(yù)示著未來基于人的文化發(fā)展將難以為繼。

推動新文化的創(chuàng)生

我們要注意或者真正留意城市生活空間中各種引領(lǐng)生活方式前沿的新文化形態(tài)，全方位地接受一種基于現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型而有的新文化的創(chuàng)生。這些文化的新形態(tài)是在和一種舊有的文化以及和具體城市環(huán)境長時(shí)間交互作用之后而有的新文化的創(chuàng)造，真正適應(yīng)了城市發(fā)展中現(xiàn)代性成長與轉(zhuǎn)變的新趨勢。

這其中自然就包括體現(xiàn)出城市存在感的網(wǎng)絡(luò)文化的興起、城市網(wǎng)紅打卡地的塑造、旅游餐飲一條街的文化創(chuàng)意、各種形式的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的聚集，另外還有風(fēng)生水起的“學(xué)術(shù)酒吧”以及吸引年輕人目光的各種真人秀的表演場景，這些新生活方式的不斷涌現(xiàn)，預(yù)示了一種新的城市文化轉(zhuǎn)向的價(jià)值選擇和目標(biāo)取向。而所有這些新文化形式的成長，都會是年輕一代自身成長過程中最為新穎的消費(fèi)和體驗(yàn)方式的體現(xiàn)，其中不僅是一種在文化表達(dá)上的新的興趣傾向，同時(shí)也代表著新一代人的價(jià)值宣言，它們會為城市的發(fā)展和繁榮帶來一種青春的活力，也為既有的城市文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化利用提供了一種最為友善的處置之道。

這種借由年輕人心聲所表現(xiàn)出來的一種新城市文化的表達(dá)，代表著一種不斷適應(yīng)于現(xiàn)代世界發(fā)展的新文化價(jià)值在新一代人自我成長過程中價(jià)值意義的選擇，這恰恰是當(dāng)下人們在面對城市文化轉(zhuǎn)型時(shí)所應(yīng)特別予以關(guān)注、理解和包容的。

（本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“文化轉(zhuǎn)型背景下鄉(xiāng)土社會秩序的變遷與重建研究”（15ASH012）階段性成果）

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