伴隨著《清平樂(lè)》的徐徐展開(kāi)，恢宏壯美的長(zhǎng)安城盡在眼前……日前，在優(yōu)酷上線播出的國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，一經(jīng)推出便得到了業(yè)內(nèi)和觀眾的好評(píng)。它除了劇情燒腦、刺激之外，還最大程度地還原了大唐盛景，復(fù)原了千年長(zhǎng)安的風(fēng)貌與氣質(zhì)，營(yíng)造了真實(shí)感。

對(duì)原著細(xì)節(jié)的尊重，促成了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的高口碑，但似乎也增加了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的觀看“門檻”?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》的第一集是按“面”來(lái)交代信息的，一下子鋪開(kāi)了靖安司、不良人、狼衛(wèi)等多條線索。觀眾需要密集地吸收，包括但不限于唐代三省六部的政權(quán)體制，復(fù)雜的長(zhǎng)安城地理名稱，各類古代文言用語(yǔ)等等。

青年君整理了劇中涉及的諸多知識(shí)點(diǎn)和唐朝文化背景，為您觀劇掃清障礙，一同感受“傳統(tǒng)文化之美”!

壹——緣起

被高曉松稱為“行走的圖書館”的馬伯庸，花了近一年時(shí)間寫出了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》。

從“南虛北實(shí)，東貴西富”的長(zhǎng)安一百零八坊到琳瑯滿目的各國(guó)藝術(shù)佳品，從販夫走卒的市井江湖到王公命婦的高堂華樓，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》是一幅關(guān)于唐朝的生活畫卷，有著世人對(duì)大唐盛世的瑰麗幻想。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》講述盛唐時(shí)期發(fā)生在都城長(zhǎng)安上元節(jié)(元宵節(jié))的一次“反恐24小時(shí)”行動(dòng)：“刺客”狼衛(wèi)醞釀發(fā)動(dòng)大規(guī)模騷亂，易烊千璽飾演的李必委托雷佳音飾演的張小敬在十二時(shí)辰內(nèi)拯救長(zhǎng)安城。有這么一段由游俠兒、百姓、權(quán)臣、死士主導(dǎo)的長(zhǎng)安浪漫史，在天寶三年上元節(jié)的十二時(shí)辰內(nèi)緊張上演。同時(shí)，通過(guò)驚險(xiǎn)的長(zhǎng)安“反恐故事”也可以看到，即使是平凡的歷史一瞬，其背后也有著普通人對(duì)平凡生活的極力守護(hù)。

之所以把故事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)選在天寶三年——安史之亂的十年前，馬伯庸查過(guò)史料，天寶三年沒(méi)有特別重大的歷史事件，可以說(shuō)方便進(jìn)行較為純粹的故事創(chuàng)作。

細(xì)節(jié)描寫是體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌最重要的一個(gè)手法。比如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里的紅衣教，原型有唐朝時(shí)三夷教之一的祆教(別稱拜火教)，同時(shí)有的角色則來(lái)自景教(基督教的聶斯托利派)，馬伯庸說(shuō)，“來(lái)自世界各地的信仰、文化在這個(gè)城市里彼此碰撞，才能演變出長(zhǎng)安這個(gè)豐富多彩的多元都市。”這些有跡可循的歷史背景與細(xì)節(jié)，勾勒出長(zhǎng)安這個(gè)偉大城市的不同側(cè)面，既兼顧豐富性又極具時(shí)代感。

貳——人物

馬伯庸筆下的主角們也都“真實(shí)”可查。男主角張小敬出現(xiàn)在唐代官員姚汝能寫的《安祿山事跡》。書中對(duì)他如此描述：“騎士張小敬先射國(guó)忠落馬，便即梟首，屠割其尸。”

“十年隴右兵，九年不良帥”。作為前長(zhǎng)安“安保頭子”，他通達(dá)人情，暗樁(臥底)遍地，對(duì)長(zhǎng)安一街一巷，一市一坊了如指掌。他曾是個(gè)對(duì)手下重情重義的好領(lǐng)導(dǎo)，但卻因不明緣由，突然屠殺多條性命，被打入不見(jiàn)天日的死牢。

雷佳音飾演的張小敬，演技和口碑都上升了一個(gè)層次。他把“賤”和“痞”加入張小敬，使這個(gè)人物瞬間鮮活了起來(lái)。

靖安司司丞李必，其原型就是深得四朝皇帝信任的隱士李泌。

看小說(shuō)時(shí)，導(dǎo)演曹盾第一個(gè)想到的就是易烊千璽。曹盾心目中的李必，少年老成，運(yùn)籌帷幄。表面上仙風(fēng)道骨，實(shí)則心系大唐眾生，想去那一人之下，萬(wàn)人之上之處，施展抱負(fù)。

“易烊千璽的氣質(zhì)有一種文人的風(fēng)骨。”曹盾說(shuō)，他印象中的易烊千璽，有一種不符合他年齡的沉穩(wěn)。而他在書法、雕塑上的才華，也與自己心中的李必有幾分貼合。曹盾回憶，易烊千璽在與劇中的老戲骨對(duì)戲時(shí)，發(fā)揮完全不失水準(zhǔn)，讓全組演員以及話劇老師都很驚喜。

其他主要人物，也一一采用唐朝真實(shí)人物為原型。李必的老師何監(jiān)，其原型就是大詩(shī)人賀知章。李必的好友大將軍王宗汜，其原型就是唐朝名將王忠嗣。書中大反派林九郎，其原型就是唐朝奸相李林甫。

叁——長(zhǎng)安

曹盾是西安人，對(duì)古時(shí)的長(zhǎng)安格外有感情。“開(kāi)篇第一個(gè)鏡頭正對(duì)著一座山，西安人可能會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)，因?yàn)樗靼驳哪仙胶芟?。搭景的地方剛好正南方就是這座山，我們團(tuán)隊(duì)里有很多西安人，大家都堅(jiān)持說(shuō)鏡頭要從這個(gè)山開(kāi)始。”

不止這個(gè)鏡頭，劇中還有很多西安人熟悉的場(chǎng)景，“我們用各種方式去呈現(xiàn)，有的是拍出來(lái)的，有的是臺(tái)詞里的，觀眾可以去發(fā)現(xiàn)”。

為了還原繁華的長(zhǎng)安城，劇組租下了70多畝地，啟動(dòng)了浩大工程——搭建長(zhǎng)安城。以考古報(bào)告為基礎(chǔ)，以歷史典籍為參照，一一畫出各坊草樣。再把樣圖一一建造成真實(shí)建筑。

真實(shí)到什么程度?張小敬在追擊狼衛(wèi)過(guò)程中，有一場(chǎng)“枯水井”打斗戲，這一口井的修建，也參照了現(xiàn)在幸存下來(lái)的“西市的水井”。

【東市和西市】

長(zhǎng)安城的結(jié)構(gòu)可謂布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、排列整齊，外城四面各有三個(gè)城門，貫通十二座城門的六條大街是全城的交通干道，而縱貫?zāi)媳钡闹烊复蠼謩t是一條標(biāo)準(zhǔn)的中軸線，展現(xiàn)了典型的中式對(duì)稱美學(xué)。

劇中所呈現(xiàn)長(zhǎng)安城的每個(gè)坊，包括西市東市都是方形的形狀，非常規(guī)整。西市的主街道大概是在15米到16米，基本上是按照這個(gè)記載來(lái)做的。方方正正的坊其實(shí)都是居民住宅區(qū)，坊間筑有高墻，并不能隨意臨街開(kāi)門變旺鋪。

做生意的商業(yè)區(qū)，其實(shí)只有東市和西市而已。其中東市主打國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，和現(xiàn)在的三里屯相比只差街拍，西市是國(guó)際性大市場(chǎng)，只有你想不到的，沒(méi)有買不到的。因?yàn)闁|市和西市，“東西”的說(shuō)法從此產(chǎn)生。

肆——服飾

長(zhǎng)安男子或身著圓領(lǐng)袍干練帥氣，或頭戴青蓮玉冠、手持拂塵俊逸出塵;女子或著艷麗齊胸襦裙、高髻簪花貴態(tài)十足，或戴幕籬、著胡服英姿颯爽。這些形色各異的男女熙熙攘攘，并肩行于長(zhǎng)安城內(nèi)，盡顯大唐包容、多元的社會(huì)風(fēng)氣。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，從女子高至胸口的齊胸裙，再到短衣襦，再到漸變色的披帛，瓔珞、插梳一樣不少。唐代時(shí)期，絲織品工藝高超，產(chǎn)量豐富，為服飾的豐富多樣打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且盛唐時(shí)期，對(duì)外來(lái)文化毫無(wú)排斥，與外國(guó)交流甚歡，形成了文化大繁榮的局面，開(kāi)闊了唐代人的眼界，也使唐代女子最為開(kāi)放懂得裝扮。

男子基本以圓領(lǐng)袍居多，受胡服的影響，制衣形式更為輕便。而官吏多為圓領(lǐng)窄袖袍衫，官員衣服的顏色由所在的官位等級(jí)來(lái)決定。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》對(duì)于男性角色的服飾，細(xì)節(jié)之處確實(shí)驚艷。

雖然只是簡(jiǎn)單的圓領(lǐng)袍，但是搭配了魚符、蹀躞帶等，都是屬于滿分的小細(xì)節(jié)。重點(diǎn)要講下這個(gè)唐代的蹀躞帶，唐代時(shí)期達(dá)官顯貴都以佩戴這種玉帶為榮，這種玉帶的獨(dú)特之處在于每塊玉帶下方都有帶孔或者小勾能夠掛住一些小物件，便于日?；顒?dòng)。

【“子午簪”】

易烊千璽的發(fā)簪由后向前插，戴法不同于以往劇集，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)詳實(shí)的考究之后，呈現(xiàn)的“子午簪”的正確佩戴方式。因?yàn)樘拼降?，簪子從后往前插，代表子午水火相?jì)。

張小敬的服飾，織錦缺胯袍配六合靴，因是偵查人員，身上佩有縛索、刀、煙丸等。其中煙丸在抓捕可疑人員時(shí)，發(fā)揮的作用令人感嘆唐朝辦案人員的機(jī)智。

女子服飾腰線上升，上升至胸部以上。而以豐腴為美的唐朝，最大限度地修飾女子身材，顯得曼妙高挑。劇中舞者許鶴子的出場(chǎng)造型，高度還原了唐代的“彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑”，這個(gè)女舞俑是陜西歷史博物館藏品之一。

事實(shí)證明唐代的服飾經(jīng)過(guò)精準(zhǔn)還原，美顏程度堪稱一絕，包括發(fā)飾的搭配等，都是巔峰美顏。

伍——妝容

唐朝仕女妝容也非常值得關(guān)注。在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，為了讓妝容能夠貼近歷史，同時(shí)又能盡量貼近當(dāng)代人的審美，上妝時(shí)就要更加用心。據(jù)化妝指導(dǎo)張麗透露，女子妝容要一層層疊加才顯自然，光粉底階段就要用掉一個(gè)小時(shí)。

很多人覺(jué)得唐風(fēng)和和風(fēng)非常相近，事實(shí)上，盛唐的天寶初年是一個(gè)十分“國(guó)際化”的都市，仕女妝容恰恰是國(guó)際化交流的體現(xiàn)。那個(gè)時(shí)代，并非是唐學(xué)日本，反而是日本在學(xué)習(xí)唐朝的服飾和造型。

眾所周知，唐代女子對(duì)于發(fā)髻的追求屬于到了登峰造極的地步，在現(xiàn)代看來(lái)，當(dāng)時(shí)唐代對(duì)于美的考究程度已經(jīng)成為了一種藝術(shù)享受。而且唐婦女發(fā)髻名目繁多，有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種，基本屬于一人一樣式。

陸——文禮

在劇情中，有非常多涉及到唐代禮儀的戲份，都做到了精準(zhǔn)還原，包括叉手禮等。叉手禮作為唐代生活中打招呼的禮儀，經(jīng)常會(huì)被用到，尤其是在回話時(shí)，經(jīng)常加上這類動(dòng)作以示尊敬。

【叉手禮】

所謂禮，自我卑謙而敬重他人，約束自身而得內(nèi)心自由。動(dòng)作形于外，文化藏于里。

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事實(shí)上，每個(gè)朝代的禮儀都根據(jù)其地域、文化、傳統(tǒng)有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)，唐朝文學(xué)家柳宗元有詩(shī)：“入郡腰恒折，逢人手盡叉。”而唐朝最與眾不同的禮節(jié)就是叉手禮。執(zhí)此禮儀時(shí)，雙手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翹，非常優(yōu)雅。這個(gè)場(chǎng)景，現(xiàn)在的有關(guān)唐朝的影視作品里很少見(jiàn)，《韓熙載夜宴圖》有記錄到。

由史書記載和出土實(shí)物資料顯示，叉手禮這種行禮方式，出現(xiàn)于唐末，流行于五代、遼、宋、金、元時(shí)期的。這種行禮方式無(wú)論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

軍隊(duì)盔甲的還原，所屬不同，也細(xì)心地在顏色上做出了區(qū)分。太子的旅賁軍為藍(lán)底黑甲，右相的右驍衛(wèi)則是銀甲，而龍武軍和神武軍則是銀甲和金甲。劇組挖掘歷史典籍，參考各種文物、雕像和壁畫，終于復(fù)原出了四種鎧甲。

柒——傳統(tǒng)

【上元節(jié)】

上元節(jié)是正月十五，也稱元宵節(jié)，當(dāng)晚沒(méi)有宵禁，娛樂(lè)活動(dòng)必不可少。劇中有一段表現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安市民在街頭的“追星”現(xiàn)場(chǎng)。劇中，長(zhǎng)安著名女歌手許鶴子和她的搭檔在長(zhǎng)安街頭的表演引起轟動(dòng)，市民跟著許鶴子唱起了《清平調(diào)》，這個(gè)場(chǎng)景同時(shí)表現(xiàn)出唐代人對(duì)詩(shī)歌的推崇。

上元賞燈盡管在唐朝就已成為習(xí)俗，但唐朝的時(shí)候并沒(méi)有將上元節(jié)定為法定節(jié)日，這個(gè)法定節(jié)日的誕生還是在北宋的初年。

放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)二十間，高一百五十尺，金光璀璨，極為壯觀。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”。

【胡旋舞】

劇中，為了躲避官兵的追蹤，狼衛(wèi)(“偷渡”進(jìn)城的危險(xiǎn)人物)戴上面具、跳起了胡旋舞。而這胡旋舞正是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安最流行、最時(shí)髦的舞蹈，它是從西域流傳而來(lái)。其伴奏音樂(lè)以打擊樂(lè)為主，與它快速的節(jié)奏、剛勁的風(fēng)格相適應(yīng)。

現(xiàn)在新疆維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族的民間舞蹈中，仍然保留著急速旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。伴奏也以鼓(如手鼓、納格拉、冬巴鼓等)為主，舞者動(dòng)作急轉(zhuǎn)起伏，歡快熱烈，從音樂(lè)舞蹈諸方面看，都可以推想唐代胡旋舞的面貌。這些正是古代龜茲“管弦伎樂(lè)，特善諸國(guó)”精神的繼續(xù)。

【十二時(shí)辰】

時(shí)辰是中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)單位，中國(guó)古代把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的兩小時(shí)。十二個(gè)時(shí)辰分別以地支為名稱，從半夜十一點(diǎn)起算，分別是：子時(shí) 、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)。

劇中“十二時(shí)辰”，每半個(gè)時(shí)辰不僅都是辦案的重要節(jié)點(diǎn)，全長(zhǎng)安城的日常作息也遵守著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間節(jié)奏，所謂“一更鼓閉城門，二更鼓上床眠。三更鼓到子時(shí)，四更鼓睡正沉，五更鼓城門開(kāi)”。

劇里的報(bào)時(shí)都古意盎然、大氣磅礴。觀眾感嘆，看懂了《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，把唐代的計(jì)時(shí)方式也學(xué)會(huì)了，“子丑寅卯看著比電子手表洋氣”。

關(guān)鍵詞： 長(zhǎng)安十二時(shí)辰