“道”這個(gè)字很有意思。上面兩個(gè)點(diǎn)，好像人的眼睛;下面一道橫，象征有擔(dān)當(dāng)?shù)募绨?再加一個(gè)“自”，合成了有引領(lǐng)意義的“首”;又加上偏旁“辶”，表示運(yùn)動(dòng)。祖先對(duì)這個(gè)字的設(shè)計(jì)，正暗合了老子對(duì)“道”的描述——“道之為物，惟恍惟惚”“天地之始，萬(wàn)物之母”——走到哪里都以它為首，所以稱作“道”。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就應(yīng)當(dāng)努力去鉆研領(lǐng)會(huì)其中的“道”，爭(zhēng)取一通百通。

經(jīng)濟(jì)學(xué)里有哪些“道”呢?試以三例為釋。

(一) 稀 缺

經(jīng)濟(jì)的英文Economy，起源于希臘語(yǔ)。“oikos”意為家庭，“nomos”意為秩序，指向的就是對(duì)稀缺資源的管理。稀缺是家庭、人類的經(jīng)濟(jì)行為乃至國(guó)家治理、國(guó)際關(guān)系的最基本約束條件，簡(jiǎn)直就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的基石。如果不是因?yàn)橄∪保筒恍枰杀臼找婧怂?如果不是因?yàn)橄∪?，就不?huì)有生活壓力帶來(lái)的失眠;如果不是因?yàn)橄∪?，更不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)這種搶奪資源、重新分配的極端形式。

稀缺還是道德的先決條件。人類的欲望是無(wú)窮的，但不幸的是，用來(lái)滿足欲望的資源卻是稀缺的。所以道德的一個(gè)基本功能在于約束欲望、適應(yīng)稀缺。在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)最早就是屬于道德哲學(xué)的一個(gè)分支;在東方，儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁”的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋就是：只要二人在一起，就得遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，不遵守的人無(wú)疑會(huì)被群體拋棄。在稀缺的前提控制下，人們不得不從天然的“利己之心”產(chǎn)生道德的“利人之行”，形成合理分工、合作共贏的團(tuán)隊(duì)精神，從中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。

稀缺看似人類生存的“負(fù)條件”，但是人類的智慧將它一步步化為了“正能量”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史顯示，資源的天然有限性與資源的無(wú)限需求之間的矛盾并沒(méi)有帶來(lái)災(zāi)難，相反帶來(lái)了巨大的商機(jī)。恰恰由于稀缺，才會(huì)促使企業(yè)采用新的技術(shù)、新的生產(chǎn)流程、新的管理方法;才會(huì)促使政府思考如何改進(jìn)制度，實(shí)現(xiàn)資源配置方式的科學(xué)化、高效化，加速推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，讓世界發(fā)生日新月異的變化，也讓我們看到人類的無(wú)比偉大。

進(jìn)一步看，能夠打破稀缺的經(jīng)濟(jì)行為，就是一片商機(jī)的藍(lán)海。最典型的是新的科技發(fā)明。比如，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)飛速發(fā)展，這歸功于虛擬世界的無(wú)限數(shù)字資源，不再有實(shí)體世界物質(zhì)供給的那種稀缺性。當(dāng)然，這也相對(duì)形成了需求的稀缺。于是各種吸粉、吸流量、吸眼球、吸點(diǎn)擊率的迫切訴求，正在進(jìn)一步加快供給的變革，讓信息社會(huì)在新技術(shù)、新模式、新創(chuàng)意的推動(dòng)下以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，給青年人的創(chuàng)業(yè)選擇提供了無(wú)限可能。

(二) 平 衡

著名的“拉弗曲線”并不是嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家精心研究的結(jié)果。1974年，在華盛頓一家餐館里，美國(guó)南加州商學(xué)院教授阿瑟·拉弗為了說(shuō)服總統(tǒng)助理切尼，使其明白只有通過(guò)減稅才能讓美國(guó)擺脫“滯脹”的困境，即興在餐巾紙上畫(huà)了一條簡(jiǎn)單的拋物線，又被戲稱為“餐桌曲線”。它表明，稅率從零起步，慢慢上升，開(kāi)始稅收自然是增長(zhǎng)的;當(dāng)?shù)竭_(dá)某一點(diǎn)時(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始受阻，稅收開(kāi)始下降;當(dāng)稅率為百分之百時(shí)(即全部收入上繳政府)，全部社會(huì)生產(chǎn)將因無(wú)利可圖而停止，政府收益反而降為零。

拉弗曲線非常簡(jiǎn)單，卻非常有力。尋找平衡的那個(gè)“點(diǎn)”，是這個(gè)分析工具的功能。而其本質(zhì)，卻在無(wú)意中撥響了“大道中庸”的琴弦。

不偏之謂“中”，不易之謂“庸”;不偏不倚、折中調(diào)和就是“中庸”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，依靠?jī)r(jià)格實(shí)現(xiàn)供給需求平衡、依靠利率實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)收益平衡、依靠匯率實(shí)現(xiàn)國(guó)際收支平衡……平衡，是經(jīng)濟(jì)治理決策的普遍追求，但又必須有兩個(gè)“極”的存在，才會(huì)形成張力、實(shí)現(xiàn)平衡。

拉弗曲線問(wèn)世僅僅50余年，其中蘊(yùn)含的思想，卻和中華傳統(tǒng)文明同聲相和。它是古老中庸之道與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的最精妙轉(zhuǎn)換。經(jīng)濟(jì)治理中，“治”在于把握重大平衡，“理”在于規(guī)范發(fā)展秩序。比如處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，要遵循市場(chǎng)規(guī)律，政府“放手”而不“甩手”，才能彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，管好市場(chǎng)管不了、管不好的事情。比如處理好供給與需求的關(guān)系，二者都要抓，主次要分明，當(dāng)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，就要加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。比如處理好公平與效率的關(guān)系，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，發(fā)展是為了把“蛋糕”做大，為保障社會(huì)公平正義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)“更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)”的發(fā)展，哪一個(gè)也不能少。

擴(kuò)展到人們的日常生活中，思考判斷某個(gè)問(wèn)題，必須糅合兩極的主張，找到各自的合理性部分，才能得到比較中肯的結(jié)論?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)像一個(gè)大“集市”，每個(gè)社會(huì)成員都有其認(rèn)知的權(quán)利和能力，而每個(gè)人的個(gè)性、視野、角度又是不同的，要說(shuō)出現(xiàn)某種“極”的性格、主張、選擇，也是自然的。而事情的發(fā)展既會(huì)產(chǎn)生必要的張力，也會(huì)在合力中讓評(píng)價(jià)者或決策者的結(jié)論基本保持在中庸的軌道上，實(shí)現(xiàn)相關(guān)各方利益的平衡。

(三) 成 本

生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須耗費(fèi)一定的資源、貨幣、時(shí)間，這就是成本。這只是個(gè)籠統(tǒng)的概念。對(duì)我們的人生有啟迪價(jià)值的，是由此引申出的三個(gè)成本概念。

一是機(jī)會(huì)成本。維基百科對(duì)其定義是：去肯德基點(diǎn)餐時(shí)，要在可樂(lè)與果汁中作出選擇，最終你點(diǎn)了一杯果汁，付出的機(jī)會(huì)成本就是可樂(lè)。由于資源、金錢、時(shí)間的稀缺性，為了得到一個(gè)喜歡的東西，必須放棄其他喜歡的東西。這個(gè)原理告訴我們，人永遠(yuǎn)不能貪婪地占有全部;在作出每一個(gè)行為抉擇之前，都要認(rèn)真判斷它是在浪費(fèi)資源、時(shí)間，還是將創(chuàng)造出新的價(jià)值;根據(jù)拋出的硬幣正面作出了選擇，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道硬幣背面所指引的未來(lái)的樣子。那些明取舍、知進(jìn)退、戒貪心、立常心的寓言，都是以機(jī)會(huì)成本為原料熬出的“心靈雞湯”。

二是沉沒(méi)成本。已經(jīng)發(fā)生、不可收回的支出，如資源、時(shí)間、金錢、精力等，稱為“沉沒(méi)成本”。在商業(yè)核算中，可變成本可以被改變，沉沒(méi)成本則不能被改變。在生活中也是一樣，處處都有沉沒(méi)成本的陷阱。比如花50元看場(chǎng)電影，看了一半發(fā)現(xiàn)是爛片，想走卻又舍不得票錢，于是再付出1個(gè)小時(shí)的時(shí)間成本;工作了幾年，發(fā)現(xiàn)這一工作并不適合自己，想走卻放不下熬出來(lái)的職位和積攢下來(lái)的人脈;和伴侶相處日久、累覺(jué)不愛(ài)，想走卻又難以割舍多年的付出，于是湊合著過(guò)完往后余生……一個(gè)印第安故事講道，年輕人準(zhǔn)備離開(kāi)部落出去闖蕩，酋長(zhǎng)說(shuō)：“送你兩句話，但現(xiàn)在只說(shuō)第一句，不要怕。”多年后，年輕人已是滿面風(fēng)霜，回到部落后酋長(zhǎng)說(shuō)：“現(xiàn)在可以告訴你第二句話了，不要悔。”人生既然不可能幸運(yùn)到?jīng)]有沉沒(méi)成本，那就不要讓過(guò)去綁架未來(lái)，時(shí)刻告訴自己一聲：不要怕、不要悔、邁開(kāi)腿、向前追。

三是邊際成本。每增加一單位產(chǎn)品的生產(chǎn)而帶來(lái)的總成本增量，就是邊際成本。如果產(chǎn)品的邊際成本越來(lái)越低、甚至趨向于零，那么成功的可能性就大大地增加了。比如一個(gè)熱門軟件，總的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)成本是固定的，使用的人越多，成本就攤得越薄，企業(yè)獲利就越大。在企業(yè)家和投資家那里，決策依據(jù)往往偏重于對(duì)邊際成本的判斷;在普通人這里，它教導(dǎo)我們?nèi)绾我越裉斓膴^斗攤薄今后的成本，累在當(dāng)下，才能更好地活在未來(lái)。每一個(gè)人都要常常問(wèn)自己，現(xiàn)在做的事情，有沒(méi)有對(duì)未來(lái)產(chǎn)生持續(xù)久遠(yuǎn)的影響?如果沒(méi)有，我們可能正在浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，哪怕每天都看上去忙碌無(wú)比。如果是有，那么我們就應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔、勇往直前。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟(jì)學(xué) 人生道理 平衡