覺醒就是活在真實中，而不是活在真實的詮釋中。

受苦并非源自于情況（事實），而是感知情況的方式。

早年我以佛法啟蒙，進而踏上攝心的旅途，先后追隨過東西方的不同智者，蒙恩于克里希那穆提的教誨，整合了東西方紛雜的靈性系統(tǒng)，并與人本主義心理學(xué)和生命哲學(xué)相結(jié)合，最終在靈性成長的生命地圖上找到了我是誰、為什么而來、我要去哪里的答案。

喬布斯說，當(dāng)你不知道你是誰的時候，你的偶像會提醒你是誰，你從哪兒來，你要到哪兒去。

很幸運，我有三位“偶像”——克里希那穆提、王陽明與胡因夢。這三位偉大的教師對藍星漫有著非同尋常的影響。有三個關(guān)于他們的故事，我想與你分享。

第一位老師，是克里希那穆提。

奧修對他曾評價道：“他已經(jīng)死了，而這個世界繼續(xù)走它自己的路，甚至不回頭看一下那個最聰明的人已經(jīng)不在了。很難在幾世紀(jì)之內(nèi)再發(fā)現(xiàn)那種敏銳和聰明了。但是世人如此地像夢游者，他們沒注意到什么東西。在報紙上他的死訊只被刊登在一個沒人會讀的小角落。似乎那個持續(xù)講了七十年的話、走遍全世界、試著幫助世人不受制約、試著幫助世人自由的九十歲老人──那個為人類自由、人類的尊嚴(yán)的整個歷史做過最大努力的人似乎沒有人對他付出一點尊崇。我不為他的死感到難過。他的死很美；他達到了所有生命能夠給予的東西。但是我確實為這個世界感到難過。這個世界一直在錯過它的最偉大的意識飛翔、它的最高峰、它最明亮的星星。它太關(guān)心瑣屑的小事了。”除了靈修者，知道克氏的人應(yīng)該不多。對于這個世界，這是很可悲的。我們把我們所有的注意力都放在外在的那些追求上，卻很少去試著了解自己的心，而克氏教育我們，重要的事只有一件──徹底地認識你自己，那是人類所有問題的根源。

對我來說，他是能在當(dāng)下給你警醒的人。他的觀點透徹鮮明，不容你有絲毫的退縮回避。他的每一句話幾乎都是一針見血，點明人性的真相。他要你放開你的家庭，種族，信仰，觀念，教條的限制，在每一個當(dāng)下，純?nèi)坏厝ビ^察自我的真相。什么是純?nèi)坏挠^察？一種既無觀者也無被觀者的徹底寂靜，去除了時間感的觀察。在這樣的觀察中，觀者和被觀物的距離消失了，恐懼才會完全止息下來。

人生中處處充滿迷惑，能在這個迷惑的世界中保持心靜，保持清醒的人不多，大多數(shù)人都是一樣的，偶爾靈光一現(xiàn)悟到人生真諦，但當(dāng)迷惑出現(xiàn)，又會陷入追逐的常態(tài)。

怎么緩解這樣的狀態(tài)，奧修給了我們一個答案：無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個有學(xué)問的人依賴書本、知識和權(quán)威，借著他們以獲得了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認識而來的，而自我認識是一個人明白他自己的整個心理過程。教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯集于我們每個人的身心。

這成為我創(chuàng)辦一合研修院的第一個認知：

認知自我

因此，在克里希那穆提精神的指引下，我決定升級星座研習(xí)社，建立一合研修院，只關(guān)注認知自我這一件事，最核心的理念也來自克里希那穆提。

我們將秉承“認知提升，靈性成長”的教學(xué)理念，融合東西方文化及精髓，旨在幫助不同文化背景、社會階層、信仰理念的人們探索出一條提升自我認知的療愈、成長和覺醒的道路。

如果一合研修院對你能有所作用，希望是為你開悟。

第二位老師，是王陽明。

他在《傳習(xí)錄》中提到，良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。因為“致良知”的本意就是要將良知的天理擴初出來，時間到萬事萬物上。而為了達到對事物的真知，我們內(nèi)心的良知會發(fā)出命令，讓我們?nèi)ヒ?、去聞、去求知、去?xí)能，這全是良知要求我們?nèi)プ龅摹６抑铝贾?，并不是憑空可以“致”得的，必須落在實事上，才能致知以格物，離了實事則知亦不能“致”。這也就是“良知不滯于見聞，而亦不離于見聞”。

他認為：良知，是作為一種與生俱來的、先天存在的理性自覺，存在于我們的意識當(dāng)中，由于它是先驗的，還沒有人的后天的經(jīng)驗意識的參雜和污染，所以它十分純粹。這就是“良知”在哲學(xué)上的本義。在這個意義上講，“致良知”，就是教人在心性修煉上，去除不良的人為經(jīng)驗意識，復(fù)位到人的本性之中去。每個人都有實現(xiàn)良知的全體的潛在可能性。良知的種子，先驗性地存在于我們的意識當(dāng)中，按照正確的方向經(jīng)過后天的砥礪和栽培，良知的種子才能全面成長為參天大樹。

《傳習(xí)錄》還提到：知是行之始，行是知之成。圣學(xué)只是一個功夫，知行不可分作兩件事。也就是說當(dāng)我們心知善惡時，便已好此善、惡此惡了，這時“知是行之始”，當(dāng)我們知善惡，并把其具體到實踐中去，所以“行是始之成”。這時的行，已由內(nèi)而形諸于外，內(nèi)外通而合一?？傊?，知得真切，知得篤實，便是行；行得明覺，行得精察，便是知。知的過程與行的過程是相終始的。

這成為我建立一合研修院的第二個認知：

知行合一

“知行本體”即是良知本體，也是心體。知行本體原本是一體的，它之所以不合一，是因為被私欲所遮蔽，所以必須有“致”的功夫使其合二為一。

但遺憾的是，對大多數(shù)人來說，做到知行合一太難了。

我想，與其等待，是否我們可以為大家做點什么

“一合”：對于整個宇宙來說，我們每一個人都是單一個體，無數(shù)的“一”組成了我們?nèi)祟愂澜纭?ldquo;一”是一種初始狀態(tài)，有著無限成長的可能性，而“合”是圓滿的最終狀態(tài)，這便是我們名字的由來。

為了把“知行合一”貫穿于整個研修院的課程、服務(wù)、研修、學(xué)員成長的過程中，我們將結(jié)合東方智慧與西方智慧作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)模塊，東方智慧模塊開設(shè)“國學(xué)院”、“內(nèi)修學(xué)院”；西方智慧模塊開設(shè)“占星學(xué)院”、“塔羅學(xué)院”、“生命學(xué)院”、“現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)院”等，旨在為學(xué)員提供多樣性的認知自我學(xué)習(xí)體系。同時我們還將不惜一切代價，訪遍全球，請到在這些領(lǐng)域中擁有最有代表性的上師，為你傳道解惑。

除了名師的課程，我們還有專業(yè)的輔導(dǎo)員及教研團隊為你提供服務(wù)。

◆ 專業(yè)      每個分院將配置2-4名專業(yè)的輔導(dǎo)員為你提供全程的學(xué)習(xí)支持。

◆ 耐心     無微不至的老師解答和陪伴學(xué)習(xí)整個過程，不用擔(dān)心無法理解。

◆ 圈子      我們將為你尋找更多與你有共同理念的學(xué)員一起交流成長。

◆ 悟道     我們將為達到不同認知階段的學(xué)員提供不一樣的學(xué)習(xí)模式及。

◆ 交流     我們將不定期的邀請名師在線下舉行專項研修沙龍。

最后一位老師，是胡因夢

心靈成長是生命是一場靈魂伴侶

胡因夢老師是華語地區(qū)著名的身心靈導(dǎo)師、也是我的授業(yè)恩師，她在42歲時由于生產(chǎn)患上了強烈的產(chǎn)后抑郁，身心痛苦，最終卻鳳凰涅槃，自我重生，在書籍中自我釋放和解脫，出版了《生命的不可思議》這本書。她在序言中寫到：“寫自傳是我生命經(jīng)驗中一次很真實的自我剖析，歷經(jīng)半生的探索與跌撞后，再開始自我成長的歷程，會讓你很深刻地正視自己，沒有絲毫掩飾的一次深層的自我檢視，相當(dāng)于一次心靈裸奔。”她笑著說，“大多數(shù)人都在人類這場劇情的表象中當(dāng)真了，而我們沉溺在劇中，落入了某種定位，當(dāng)然就落入了世俗的某種捆綁，卻忽略了本身的存在。

我曾問過胡老師一個問題：如何理解“放下”。

老師說：要理解“放下”必須要感受到“心靈”；心要自己靜下來，與內(nèi)心的自己達成和解；靈：超越自我，安在當(dāng)下。同時現(xiàn)在大部分人并不能為自己做主。因為他們的生存方式就是不斷地追求成就，追求一個更高、更好的狀態(tài)，當(dāng)這些外在影響到內(nèi)心時，“我”是被“我”的欲望牽著鼻子走的。“我”沒有辦法了解“我”的起心動念，以及內(nèi)化的潛意識活動對“我”構(gòu)成了多少操縱的力量。只要“我”起一個念頭，這個里面一定有“要變得更好”的欲望。

我又問了老師：“為什么我們每個人都渴望正向的人生結(jié)果，但是卻往往事與愿違，遭遇了非常多負向的磨難和挑戰(zhàn)？”

老師說：“已經(jīng)發(fā)生過的不愉快，是沒辦法改變的。但如果意識到它對我們生活的影響一直是負面的，我們可以選擇改變，這就是“活在當(dāng)下”，即拋開過去的經(jīng)驗。時常觀想一下自己的真實感受、內(nèi)在期待和渴望，更有助于自己“活在當(dāng)下”，與自己和解。”

我覺得在當(dāng)下這個競爭社會，人心的浮躁和壓抑，是很多人都無法回避的問題。“浮躁的原因，是生存的壓力太大。如果我們不在‘靈性’這個層次上下點工夫，對外面這個現(xiàn)實世界的生命經(jīng)驗太當(dāng)真，就一定會有壓力，這個壓力是自己給自己的。

當(dāng)我們忙忙碌碌地在世間，一直在經(jīng)營和發(fā)展我們的事業(yè)成就，達成欲望滿足后自我實現(xiàn)。如果不去探討一下我們賺錢、工作、養(yǎng)家不斷追求成就的目的，那么，我們就會覺得“空”，想逃離當(dāng)下。也有人會說，這樣做是想讓我們的生命品質(zhì)得到提升。生命品質(zhì)的提升意味著什么？是否等于豪宅、汽車、名牌衣物、銀行賬戶里數(shù)字的不斷累積？胡因夢認為：這些外在的東西當(dāng)然屬于生命品質(zhì)的一部分，但只占了很小的一部分。更大的一部分是取決于身心靈的健康。身體、心理和靈魂如果不健康，沒辦法放松、解脫、自在、安詳，沒辦法接納自己并有高度的自信心和自我價值感，那么物質(zhì)成就就沒有任何意義。

這成為了一合研修院的第三個認知：

心靈成長

胡老師提到：我們要真正地閱讀自己，首先要放棄對外在的追求；第二步就是認識自己，接著要放下某些價值觀和觀念的執(zhí)著。如此通過種種障礙，盡可能地放下，放到最后沒有東西可以放下的時候，就超越了自我，成為獨立的自己。無論世事如何變遷，我們都能安在當(dāng)下，做最好的自己了！”

所以我建議我們每個人都需要多回望一下自己的過去，這樣會讓你更深刻認識和剖析自己，從而更加認清現(xiàn)在的生活。

我想，是否我們可以為大家做點什么

2018年，一合研修院，我們將向認知自我、靈性成長，邁出新的一步，希望能幫助更多人從執(zhí)著走向淡定，從痛苦走向幸福，從愚昧走向智慧，它給予人新的生命，喚醒人們沉睡的心靈……

從此刻開始，你的覺醒意味著會有更多的覺知，我們歡迎你的加入！