1、五蘊(yùn)皆空，意思是眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊(yùn)。
2、五蘊(yùn)都沒(méi)有了。
(資料圖片)
3、指佛家修行的最高境界。
4、出自《心經(jīng)》。
5、我們讀佛.經(jīng)時(shí)，經(jīng)常遇到“五蘊(yùn)”一詞，如《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)“五蘊(yùn)”皆空。
6、經(jīng).文：以觀舍利子為例，受想行識(shí)的相同道理論證（一）色蘊(yùn)：即物質(zhì)的積聚。
7、色蘊(yùn)包含內(nèi)色與外色。
8、內(nèi)色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我們所依靠生活的根身（身軀）；外色就是：色、聲、香、味、觸－－五境：所知的外境，這些都包含在色蘊(yùn)之中。
9、（二）受蘊(yùn)即是領(lǐng).取納受之意。
10、對(duì)于順境與逆境的領(lǐng)納感受，它可分為身受和心受。
11、身受由五根和五境所引起，它有苦、樂(lè)、舍（不苦不樂(lè)）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。
12、故受有苦、樂(lè)、憂、喜、舍五種性質(zhì)。
13、（三）想蘊(yùn)：心于所知境執(zhí)取形象。
14、即是看、聽(tīng)、接.觸東西時(shí)，會(huì)認(rèn)定所對(duì)的境有一定的相貌，然后為它安立名稱，生起認(rèn)識(shí)的心理。
15、（四）行蘊(yùn)：“行”是造作之義，行蘊(yùn)是驅(qū)使心造作諸業(yè)，所造作的行為有善、惡、無(wú)記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。
16、五蘊(yùn)包含了色、受、想、行、識(shí)這五類的法，各個(gè)合為一集，都是因緣和合的，它們相續(xù)不斷的生滅，故五蘊(yùn)的意思是五種不同的聚合。
17、五蘊(yùn)也被翻譯為五眾或五陰。
18、“五眾”是五種眾多的法聚合在一起；“五陰”是五種法遮蓋住我們的智慧之意。
19、佛.陀為利根的眾生說(shuō)五蘊(yùn)；對(duì)智慧比較差的眾生，佛.陀則為他們演說(shuō)十二處、十八界。
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