隨著企查查發(fā)布的數(shù)據(jù)“9636人因彩禮糾紛被法院列為失信被執(zhí)行人”登上熱搜，彩禮話題又一次在輿論場上掀起熱議。給不給、要不要、還不還，似乎處處是問題，可事情真有那么復(fù)雜嗎?

“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”在我國傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們在婚前給付彩禮從而確定關(guān)系、表達情感。隨著時代發(fā)展，彩禮的儀式性慢慢變淡，一些法院判決書將給付彩禮定義為“以結(jié)婚為成就條件的贈與行為”。換句話說，依然是有婚姻才會有彩禮，當(dāng)婚姻這個前提不復(fù)存在，贈與也失去了存在的基礎(chǔ)。

法律對此有明確規(guī)定。從以前的婚姻法解釋，到現(xiàn)在的民法典婚姻家庭編解釋，都寫明了法院應(yīng)當(dāng)支持返還彩禮的情形，包括未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，以及在離婚之后確未共同生活，或者這筆婚前給付的彩禮導(dǎo)致給付人生活困難等。2011年公布的全國民事審判工作會議紀(jì)要還提到，如果沒有登記結(jié)婚但已經(jīng)共同生活，法院可以根據(jù)共同生活時間、彩禮數(shù)額、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等情況，確定應(yīng)否返還以及返還數(shù)額。

道理清楚，規(guī)定也明了，被要求返還的彩禮大多都不是用于共同生活的日常開銷，于情于理都應(yīng)該物歸原主。為何仍有近萬人不惜承受著成為失信被執(zhí)行人的種種尷尬與不便，拒不返還彩禮?要知道，失信被執(zhí)行人不是還不起，而是有錢不還。如此執(zhí)拗，到底是覺得自己有理，還是掉進錢眼里鉆不出來，抑或是從一開始就把收彩禮當(dāng)作了結(jié)婚的目的?

“禁止借婚姻索取財物”不僅是法律的規(guī)定，更是規(guī)范婚姻家庭秩序、維護良好社會風(fēng)俗的要求，實際上也否定了對人的物化，維護著男女雙方的人格尊嚴(yán)。女方為了面子或者基于“嫁女防老”的陳舊觀念，討要高價彩禮、拒不退還彩禮，男方打腫臉充胖子，通過拿出高價彩禮來提升在婚戀市場上的競爭力，都是將婚姻做成了一樁生意。說感情是婚姻的基礎(chǔ)或許太過空泛，但社會絕不能容忍圍繞著彩禮的種種不良風(fēng)氣。

說到底，既然彩禮已經(jīng)不再是現(xiàn)代婚姻成立的必備儀禮，其實可以直接省去。目前，河北河間、江西余江等多地已經(jīng)采取行動倡導(dǎo)結(jié)婚“零彩禮”，取得了一定的成效。當(dāng)然，雙方家庭為新人著想，將彩禮和嫁妝作為小家庭的啟動資金，這是人之常情。在國家層面，比如今年的中央一號文件，強調(diào)的也是治理高價彩禮，而非杜絕彩禮。真正為孩子著想的家長，勢必不會索要或者提供超出能力范圍的彩禮導(dǎo)致“因婚返貧”甚至產(chǎn)生齟齬，明事理的人更不會在談婚論嫁的人生大事上，死死盯著彩禮不放。

關(guān)鍵詞： 拒不退還彩禮被列為失信被執(zhí)行人 彩禮糾紛解決方式 彩禮錢必要性 因婚返貧影響